米乐m6建筑是人类的生活和生产活动与生俱来的必需品。人类的建筑活动伴随着人类自身的生活发展与文明进化，由原始状态下的掘洞、构巢而栖，到后来的磊石、架木建筑而居，发展至于现在的使能够使用各种建材而建筑的更加坚实、舒适、美观的现代建筑，人类从未停止对于建筑本身如何更好地适应自身生活需求的探索。伴随着人类生活尤其工业文明进程的迅速推进，特别是城市化的推进，人类的居住活动不断拓展着居住空间和品质的流变，建筑活动与人类的政治、米乐m6经济、教育、军事、生活乃至国家和社会治理活动之间的现实价值及其相辅相成关系日益明显。米乐m6但是，面对现代人类居住活动与由此必然的建筑活动发展过程中产生的各种矛盾，我们似乎急切需要一种能够超前应答各种现实问题的理论思考。英国“后现代”建筑理论家查尔斯詹克斯基于对传统建筑在适应人类居住文明进展节奏上存在的滞后反应，在其《后现代建筑语言》一书中幽默地提出：“现代建筑于1972年7月15日下午3点32分在密苏里州圣路易斯城死去。”詹克斯所指的“现代建筑”的“死亡”，指的是在圣路易斯市一大片建于50年代的建筑形式的住宅，于1972年7月15日下午由当地政府用定向爆破作业的方法将其摧毁，之后代之而起以一片有回归自然且具有仿古历史文化符号的得能更加适应和满足现代人类的精神愉悦和生活安居需求的一大片后现代建筑。詹克斯由此提示人们，之于现代建筑的现实危机和革命时机已经来临。由此，促使人们不断地反思：如何有效地适应人类文明的可持续发展需求而科学地构建良性的城市建筑理念？本报有幸采访了李玲博士，并就她的研究内容和成果进行了专访。李玲博士就我当下建筑发展现状，分析现代建筑发展问题，即：现代的浮躁和急功近利已经使我们远远背离了“绿色”，“绿色建筑与经济社会”形成了尖锐的矛盾对立。某些地方甚至严重到失去理性，盲目发展。如某些建筑商为了获取最大利润随意增加建筑容积、压缩绿地空间从而造成缺少阳光，不顾环境条件滥伐滥建从而严重破坏自然生态平衡，使用假冒伪劣建筑材料导致有毒化学元素污染，大肆破坏地形地貌导致水土流失，资源污染浪费，野蛮拆迁尤其是对古建筑、古文物的破坏，缺乏全局观念的重复建设，在宏观布局上各自为政，地方割据保护造成土地资源的不合理利用导致短命建筑、垃圾建筑，由腐败权钱交易造成的建筑。凡此种种都严重违背了绿色建筑的基本原则和理念。众所周知，世界人口在不断增加，包括土地在内的各种建筑资源在不断减少，有些资源是不可再生的。因此，当今这种杀鸡取卵式的掠夺性的无序开发，最终结果是资源枯竭，米乐m6人类最终破坏和失去自己赖以生存的家园，米乐m6人类居住环境恶化，生存状态变坏，那将是人类社会最大的悲哀。针对以上问题，李玲博士著作《中国古建筑和谐理念研究》由中国社会科学出版社出版，此作品充分挖掘、整理、归纳古建筑文化中的“绿色建筑”和谐理念，本着“去其糟粕，取其精华”的原则，结合时代建筑特色和建筑背景，进行建筑设计和实践，同时大力弘扬、宣传绿色建筑思想，让传统文化和现代科技有机结合，利用媒体舆论等的力量，让“绿色”建筑深入人心，从而形成观念意识上的优良环境。书中提出的三融理念，具体说来，主要体现在以下三方面：绿色建筑与经济、自然和社会的可持续发展之合作式深度契合不再一味地追求建筑的经济化、实用化与利益化，而是把生态环境与市场效益的平衡、协调、兼顾与发展放在第一位；传统建筑与现代化之传承式深度契合通过深入研究古今、中外建筑的传承与创新、继承与发展，米乐m6借鉴与融合，将传统建筑的优点与特色保留下来，将传统建筑中有益的、有较高的美学内涵与文学价值的特征、理念以及元素融入到现代建筑设计中去，为中国经济与社会的现代化增砖添瓦；民族建筑与全球化的参与式的深度契合坚持融会与贯通、古为今用、洋为中用的思考和借鉴，让中国传统建筑在世界建筑舞台上有一席之地，为全球建筑领域的合作与交流做出应有的贡献，在与建筑美学有关的应用性与理论性研究中发出中国自己的声音。结合当前研究，就这种三融理念，李博士分析说：在某种意义上来说，就是一种建设性后现代建筑发展观，建筑的发展实现了传承与融合。中西方文化的交流与互动，促进了人类文明的延续与进步。这种建设性后现代建筑宇宙观，主张建立建筑与世界的有机联系，即建筑与自然、建筑与社会的生态整体思想, 传承拯救人类的共同体精神。这种建筑思想，试图重构一种和谐、民主和生命之间相互关爱的生态社会, 恢复人与人、人与自然和社会之间的相互联系，从而构建生态建筑美学思想的理论框架。在环境污染与生态失衡的背景下，更大程度上利用和发挥建筑文化精华服务于当代人类的和谐生活，可以为和谐社会与生态文明建设提供思想资源，促进人类可持续发展。

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